A construção de muros, mundo afora

El arquitecto lleva dos décadas en Brasil y es un ferviente opositor a la construcción de muros como forma de frenar el crecimiento de los barrios pobres. Aquí analiza el significado urbano, social y político de una medida de ese tipo.

Por Soledad Vallejos, en Página 12

“Los muros siempre son contra alguien”, señala el arquitecto Jorge Jáuregui, nacido en la Argentina, radicado en Brasil y autodefinido urbanista latinoamericano. “Cuando se levanta un muro, real o imaginario (porque muchas veces comienzan por lo imaginario y luego se van materializando), nunca se hace a favor de nada”, insiste, con la autoridad de haber estudiado el tema de cerca, tanto como uno de los hacedores del programa Favela Barrio en Río de Janeiro, como en su carácter público de crítico del muro para detener el crecimiento de las favelas de la misma ciudad.

–Que se levanten estos muros en situaciones de frontera, en sentido social y político, ¿significa que fracasaron todas las demás respuestas posibles?

–Es una capitulación por anticipado del poder público, en el sentido de que son decididos por un poder público que no confía en su propia capacidad de fiscalización a la hora, por ejemplo, de mantener el control sobre lo construido y lo no construido, como en el caso de las favelas. Cuando se hace un muro para dividir, para cortar, no se tiene en cuenta que lo primero que uno piensa al encontrarse frente a él es cómo pasar al otro lado. En este momento, estoy trabajando en un área que se llama Complejo de Manguinhos, conformado por un conjunto de 11 favelas, divididas al medio (cinco quedan de un lado, seis del otro) por el tren. Esa vía de tren está flanqueada por muros, lo que constituye un borde imposible de trasponer de un lado al otro de la comunidad. Sin embargo, la gente hizo agujeros en el muro y transita: termina usando como calle los espacios entre el muro y la vía, e inclusive la misma vía, si hasta hay fotos donde se ve cómo circulan en bicicleta por el medio de la vía. Lo que quiero decir es que el muro no sólo no resuelve, sino que crea problemas adicionales. El muro ya es una capitulación por anticipado frente a la posibilidad de pensar alguna armonía entre las partes, algún tipo de convivencia, en el sentido que planteaba Jacques Derrida. El, que casualmente visitó Río poco antes de morir, decía que en el mundo contemporáneo es necesario reaprender a convivir en la diferencia y que esto implica una propedéutica política. Es algo difícil de hacer, pero necesario, y está visto que sin ella sólo se cometen actos innecesarios, como quedó clarísimo con la contramarcha del muro de San Isidro. En el caso argentino, a diferencia de lo que pasa con el muro para evitar el crecimiento de las favelas, hubo una reacción y un cambio de idea. Aquí lo máximo que se sugirió fue que se embelleciera el muro con plantas, que fuera ecológico.

–Pero sigue siendo un muro y permanece la intención de bloquear.

–Porque persiste la idea de que, ya que no podemos tratar con la diferencia, separemos lo que está dividido, acentuemos la división. Pero son cosas que no pueden hacerse sin reflexión: se trata del de-safío de imaginar alternativas.

–Río de Janeiro, Cisjordania, Tijuana, el caso –aunque notablemente de menor escala– de San Isidro: los muros parecerían estar generalizándose.

–Sí. Y si se generaliza como solución, en todo el mundo tal vez empiece a haber ciudades tan feas como San José de Costa Rica, que parece más un campo de concentración que una ciudad: por la calle, sólo hay cercas de hierro y rejas, una contaminación que inclusive reproducen las zonas más desfavorecidas. Eso alimenta la paranoia de la persecución y la inseguridad generalizada, todo el mundo se defiende de todo el mundo. En entornos así, nadie camina por la calle, los desplazamientos sólo son en auto. Es preciso lograr una conjunción de ciudad, urbanidad y espacio público, y si esos factores se combinan con espacios verdes, uno puede decir que está ante un lugar deseable de ser vivido. Un ideal podría ser el estado actual de Palermo –planteado como contenedor físico–, pero integrando clase media, alta, sectores populares: un ambiente donde las diferencias se articulen verdaderamente. No es posible integrar las diferencias, pero sí articularlas a partir de puntos en común. Y hay que lograrlo junto al disfrute de la urbanidad. No se trata de muros, sí de llenar las calles de gente: nada más seguro que una calle llena de gente.

Related articles by Zemanta

• Rio de Janeiro Plans to Wall in Slums (abcnews.go.com)

Justice, Inequality, and Health

Image by Quiplash! via Flickr

In the ten healthiest counties in the United States, white men have a life expectancy above 76.4 years. By contrast, in the ten least healthy counties, African-American men have a life expectancy of between 61 years Philadelphia and 57.9 years District of Columbia Marmot 2001, 134. On the face of it, this inequality in the life expectancy for American men is seriously unjust. If one turns to the international context, inequalities in life expectancy of a similar magnitude can be observed even between the bottom countries and the global average: In 27 countries, both male and female life expectancy is 15 years or more below the global life expectancy of 67 years combining males and females; and this average is itself 15 years below life expectancy in Japan, which has the highest national average of all.

more on Stanford Encyclopedia of Philosophy

Cosas de Buenos Aires

Chego ao meu quarto dia de estadia em Buenos Aires. Ainda estou relembrando alguns detalhes e macetes para vivencia e sobrevivencia na cidade, tais como: nao me sentar no primeiro bar ou restarante que me apareca, mas apenas apòs descobrirque nao serei tratado como um grigo idiota com blos cheio de grana (posso ser gringo e idiota,  mas muita grana è o que nao tenho) ou que nao é um lugar onde a gorjeta nao me consumirà mais que o que comsumirei no local; olhar bem no mapa (de papel ou mental)  se vale a pena seguir os conselhos da rua de pegar um onibus tal para certo lugar ao inves de pipocar  de estacao em estacao no subte (o que me incomoda menos que o sacolejo e calor dos onibus); que nao preciso sair com muito medo de me perder, pois os portenhos sao amaveis o suficiente para quser levar qualquer um onde se precisa chegar; que è melhor levar uma garafa de agua para a rua que ficar comprando qualquer bebida en la calle, pois lìquido por aqui custa quase tanto quanto a comida; que corro o risco de morrer em alguns dias de infarto por comer o tìpico prato de carne com carne; de treinar meu paladar para empanadas (que, para mim, e com todo respeito aos argentinos, deveriam ser ums dos motivos de glória nacional), pois é corrível o risco de ter o corpo o corpo e mente movidos por elas; que as argentinas tem mesmo a bunda diferente das brasileiras e que por isso faz-se necessária certa reflexao acerca da história da constituicao genética de las hermanas para que nao me bata nostalgia; de entrar em qualquer banco preparado para esperar calmamente por uma hora em pé para ser atendido; fingir que nao vi o atendente ou garcom de qualquer estabelecimento comercial fingiu que nao me viu só para me fazer esperar por mais alguns segundos/minutos; que nao é preciso pensar muito para ir a Corrientes comprar um livro ou papear com os vendedores, pois, em geral, também sao leitores, coisa que nao è muito comum no Brasil;  que em geral os taxistas têm algo de interessantes para informar, como uma pelicula, peca de teatro, um edificio com historia ou arquitetura interesante; e etc.

Links para pdfs de Lewis Caroll

Lewis Carroll (via last.fm)

A Tangled Tale (1885)
http://www.archive.org/details/letangledta00carrrich

Sylvie and Bruno concluded (1893)
http://www.archive.org/details/sylviebrunoconcl00carrrich

Alice’s Adventures in Wonderland & Through the Looking Glass: What Alice Found There
http://www.archive.org/details/alicesadventures00carr

The Hunting of the Snark: An Agony in Eight Fits (1876)
http://www.archive.org/details/huntingofsnarkan00carruoft

Phantasmagoria and Other Poems (1919)
http://www.archive.org/details/phantasmagoriaot00carr

The Game of Logic (1887)
http://www.archive.org/details/gameoflogic00carrrich

Rhyme? and Reason? (1883)
http://www.archive.org/details/rhymereason00carrrich

The Lewis Carroll Picture Book; edited by Stuart Dodgson Collingwood (1899)

http://www.archive.org/details/lewiscarrollpict00carruoft

Related articles by Zemanta

• Recycled “Garden” Inspired by Alice in Wonderland (treehugger.com)

Knots by Ronnie D. Laing

Image via Wikipedia

There must be something the matter with him

because he would not be acting as he does

unless there was

therefore he is acting as he is

because there is something the matter with him

He does not think there is anything the matter with him

because

one of the things that is

the matter with him

is that he does not think that there is anything

the matter with him

therefore

we have to help him realize that,

the fact that he does not think there is anything

the matter with him

is one of the things that is

the matter with him

there is something the matter with him

because he thinks

there must be something the matter with us

for trying to help him to see

that there must be something the matter with him

to think that tere is omething the matter with us

for trying to help him to see that

we are helping him

to see that

we are not persecuting him

by helping him

to see we are not persecuting him

by helping him

to see that

he is refusing to see

that there is something the matter with

him

for not seing there is something the matter

with him

for not being grateful to us

for at least trying to help him

to see that there is something the matter with

him

for not seeing that must be something the

matter with him

for not seeing that there must be something the

matter with him

for not seeing that there is something the

matter with him

for not seeing that there is something the

matter with him

for not being grateful

that we never tried to make him

feel grateful

Knots by  Ronnie D. Laing.

El escritor y los viajes

Image via Wikipedia

Para bien y para mal, el escritor verdadeiro escribe sobre la realidad que ha sufrido y mamado, es decir sobre la patria; aunque a veces parezca hacerlo sobre historias lejanas en el tiempo y en el espacio. Creo que Baudelaire dijo que la patria es la infancia. Y me parece difícil escribir algo profundo que no esté unido de una manera abierta o enmarañada a la infancia. Por eso aun los grandes expatriados, como Ibsen o Joyce, siguieron tejiendo y destejiendo esa misma y misteriosa trama. Viajar es siempre un poco superficial. El escritor del nuestro tiempo debe ahondar en la realidad. Y si viaja debe ser para ahondar, paradojalmente, en el lugar y en los seres de su propio rincón.

El escritor y sus fantasmas – Ernesto Sabato

Jefferson Airplane – White Rabbit

Image via Wikipedia

Não há como ouvir White Rabbit e não se arrepiar. Abaixo a tradução da letra da música. Se não souber como fazer a cabeça, pergunte à Alice.

White Rabbit (tradução)

Jefferson Airplane

Coelho Branco

Uma pílula deixa você grande
E uma pílula deixa você pequeno
E aquelas que a sua mãe lhe dá
Não fazem efeito algum.
Pergunte à Alice
Quando ela estiver alta
E se você for caçar coelhos,
E souber que irá falhar,
Mostre a eles que uma lagarta fumando “Hookah“*
Tem feito o chamado para você.

Chame a Alice
Quando ela estiver apenas pequena.
Quando os homens no tabuleiro de xadrez
Levantarem e lhe disserem onde ir,
E você consumira há pouco um tipo de cogumelo
E sua mente estiver movendo-se lentamente,
Pergunte à Alice;
Eu acho que ela saberá.
Quando lógica e proporção
Tiverem caído por terra
E o Cavaleiro Branco estiver falando ao contrário
E a rainha vermelha “corte a cabeça dela!”
Lembre-se o que o rato silvestre disse:
“Alimente sua cabeça. Alimente sua cabeça.”

*Hookah = Narguilé.

FHC no Hard Talk

Image via Wikipedia

Faz um ano que a entrevista foi concedida ao Hard Talk, que possui um grande entrevistador, Stephen Sackur, que é um chato mesmo. No Brasil, possivelmente teria sua carteirinha de jornalista cassada. Isso porque faz o que simplesmente um entrevistador da sua área, de política, deveria fazer. Isto é, fazer, no processo do diálogo, protuberar o “não-dito”, espremer as palavras do interlocutor-autoridade de modo que saiam da boca deste aquelas sobre si, que muita gente já pronunciou pelo conhecimento dos meros fatos; quando não se chega a isso, conseguir proporcionar ao telespectador o prazer em ver o entrevistado encuralado, contorcido,  bloqueado, desorientado.

No Brasil, o senhor Stephen Sackur seria o rísivel, e sua profissionalidade, o exemplo do que um entrevistador não deveria sanamente fazer. Não seria Stephen Sackur, pois sequer é possível que tal figura exista no nosso país. Mais triste é que ele sequer é radical. NO entanto, o ponto de partida para se considerar alguém como radical no nosso país é apenas o comportamento que não é “politicamente correto”. A esfera da sanidade social, no Brasil, gira entorno do apolítico por excelência.

Por isso vale a pena rever a entrevista de FHC, um a mais na lista dos colonizados tornados presidentes, ao Hard Talk. Um tipo de programa que, otimisticamente, só poderei assistir em um canal brasileiro em algum par de décadas.

Backwardness has moved to Davos

By RS Urgente

Belem sees, in a very peculiar way, the atmosphere that Porto Alegre met in 2001, when received for the first time the World Social Forum. There are, for sure, important differences. One of them is not a detail: the world has changed. When WSF was born, as a counterpoint to the World Economic Forum in Davos, globalization still used to be sung in prose and verse, and its critics, rated as anachronistic, enemies of technology and fools. At the time, the then Brazilian president Fernando Henrique Cardoso even wrote an article calling luddites the organizers and participants of the Forum (referring to the English workers’ movement in early nineteenth century, which used to destroy the machinery for fear losing their jobs for them).

Brazilian ambassador says that social area should be the new cooperation front between Brazil and USA

Image by bandita via Flickr

Mylena Fiori
Repórter da Agência Brasil

Brasilia – Social area should be one of the new cooperation fronts between Brazil and USA during Barack Obama government. The expectation is due to the history of Condoleezza Rice’s substitute to the position of  North American State Secretary, ex-first lady Hillary Clinton.